Discípulos “directos” de Morihei Ueshiba

Por Mario Sapienza

A menudo nos encontramos con la categoría de maestros; “discípulos directos” del Fundador del Aikido. Pero, ¿qué implica realmente haber sido alumno directo de Ueshiba Morihei?

Hace un tiempo Aikido Journal lanzó una nueva versión diseñada (de mi autoría) del diagrama denominado “Los principales discípulos de Morihei Ueshiba” y, como todo lo nuevo, obtuvo replicas positivas y negativas. El rechazo no se dio por su estética sino por su contenido.
¿Dónde está mi maestro? ¿Por qué no han incluido a tal o cual Sensei? Y similares preguntas salieron a la luz no sin alguna cuota de indignación.

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Antiguo diagrama realizado por Stanley Pranin en 2011

Cuando decidimos actualizar el gráfico, queríamos que se entendiese mejor, que fuera un recurso informativo más útil, y queríamos actualizar su precisión e integridad. Después de consultar con algunos expertos en historia del Aikido, nos dimos cuenta de que había varias personas clave no incluidas en el diagrama original. En la última versión publicada, Stanley Pranin señaló que la selección de maestros fue curada personalmente (y no exhaustiva) y que el diagrama debe interpretarse como un proyecto en curso. Después de ver los detalles, llegamos a la conclusión de que sería una tarea mayor revisar o actualizar a las personas incluidas en el gráfico y, en su lugar, nos centramos en crear un diseño más dinámico y elegante para la información existente.

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Diagrama rediseñado por Mario Sapienza en 2018

Así es como quedan respondidas las preguntas acerca de por qué están esos maestros y por qué no están otros.
Stanley Pranin aclara en las notas adjuntas a la infografía que se basó principalmente en el rol que tuvieron esos maestros a la hora de diseminar Aikido y no tanto en la cantidad de años que entrenaron con el Fundador.
Por lo antedicho es que el diagrama se titula “Los principales discípulos de Morihei Ueshiba” y no “Los discípulos directos de Morihei Ueshiba” o “Los maestros que conocieron a Morihei Ueshiba”

Ahora bien, si tuviéramos que completar este gráfico con aquellos maestros que faltan, ¿cual sería el criterio de selección? ¿Aquellos que han conocido al Fundador? ¿Aquellos que han entrenado 5, 10, 20 años con él? ¿Quienes solo han tomado ukemi una vez? ¿Aquellos que han entrevistado e incluso comprendido las palabras de Morihei Ueshiba? ¿O solo aquellos considerados otomo¹?
Como pueden ver, no es una decisión tan simple.

Lo cierto es que la única persona que puede decir fehacientemente quien fue discípulo directo de O’sensei falleció el 26 de abril de 1969.

Para descargar la versión interactiva en pdf (con hipervínculos en cada uno de los maestros que les proporcionarán acceso a la base de datos de Aikido Journal) haga clic aquí: https://aikidojournal.com/wp-content/uploads/2018/12/Osensei-disciples-chart-2018.pdf

1 Otomo es aquel discípulo que se encarga de cuidar, acompañar y servir al maestro a toda hora y en todo lugar.

El manual del usuario

El gran maestro Wang Shu Jin

Nos complace compartir esta imprescindible lectura para todo practicante de artes marciales. Daniel Fresno, el autor, conduce hace ya varios años un blog llamado Un Bosque de Fresnos y dicta clases de Tai Chi Chuan, Bagua Zhang, Tao Yin y entrenamiento fusión en la Plaza Los Andes (Chacarita) y en plaza Garicoits (Colegiales), en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires. Argentina.

Leer El Manual del Usuario por Daniel Fresno

Seppuku. El arte de morir

Para el samurái, el seppuku era la culminación de una vida valerosa con una muerte noble y estoica. Abrirse el vientre no solo era una forma de suicidio terriblemente dolorosa, sino que permitía al samurái exhibir su pureza interior exponiendo sus entrañas, donde residía su valor. Era, en muchos casos, un castigo legal que permitía al condenado evitar al ignominia de una ejecución. Era un modo de disculparse y un medio por el que el que había errado podía redimirse demostrando su sinceridad y lavando su propio honor, así como también el de su familia, su clan y su señor.

La función tradicional del samurái era realizar actos de valor arriesgando la vida. En consecuencia, la practica formal del seppuku formaba parte de la educación básica del samurái. El seppuku se practicaba, cuando lo permitían las circunstancias, con todo el ceremonial de un arte muy desarrollado. Sin embargo, puede resultar difícil cortar el abdomen humano, incluso con una espada afilada como una navaja de afeitar. Los tejidos son duros y tienden a hacer rebotar la punta de la espada. Por ello, el seppuku exigía al practicante una serenidad absoluta ante el dolor más atroz, una decisión inquebrantable de hundir la hoja de la espada y la fuerza de voluntad necesaria para realizar el corte de manera debida.

La espada (con la hoja envuelta en el centro que permite ser tomada con firmeza) es el elemento crítico en una representación grabada en madera de un samurái que comete seppuku. Nótese el poema suicida que se encuentra frente a él. Es inusual que ningún asistente (kaishakunin) se quede atrás, esperando a decapitar al guerrero una vez que haya completado su acción.

Lo más frecuente era que acompañara al practicante un asistente, que podía ser un amigo de confianza, un discípulo o un pariente. La misión del asistente era tan importante como la del practicante, y probablemente tenía más dificultad técnica. El asistente debía ser un hábil espadachín que, preferiblemente, solo empuñaría la espada cuando el practicante se hubiera abierto el abdomen según lo establecido.Su misión de decapitar al practicante exigía una precisión infalible, una sincronización perfecta y una presencia de animo impertérrita. Debía asestar un tajo preciso con el filo de la espada, e inmediatamente después tirar con firmeza de la hoja para cortar los tendones y los huesos y decapitar a una persona a la que apreciaba. El propósito del asistente era doble: reducir el sufrimiento del practicante, y ayudarle a morir de una manera hermosa. Abrirse el vientre sin asistente, si no se hacía con una precisión perfecta, podía convertirse en un suplicio largo y penoso, acompañado del espectáculo repugnante y vergonzoso de los intestinos saliendo. Y si el asistente ayudaba al practicante, este le devolvía el favor. El practicante, después de abrirse el vientre, debía caer hacia delante con los brazos extendidos ante el cuerpo para facilitar la tarea de su asistente. Si caía hacia atrás o de lado, sería difícil o imposible decapitarlo. Podía someter al asistente a la humillación de fallar el blanco o herir al practicante en la cabeza o, en casos más extremos, en el hombro, en la espalda o en alguna otra parte. Y el torrente de sangre debía apuntar en la dirección debida o, en su caso, en una cuba de sangre dispuesta ante el cadáver decapitado, para no producir una escena desagradable ni manchar de sangre al asistente o a los testigos.

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Los últimos Samuráis. EDAF. 2011

Un diálogo con Homma Sensei: Acerca de los movimientos del Jo

Por Bryon Hays

Homma Sensei ha dedicado más de 55 años de su vida al arte del Aikido, y tiene una gran cantidad de registros y materiales históricos relacionados, y se están haciendo esfuerzos para organizar estos valiosos bienes en un archivo.
Homma Kancho y yo nos sentamos a discutir algunas fotos de escenas de práctica de alrededor de 1979.

Homma Kancho:
El uso de Jo ha sido común en la práctica del Aikido. Aunque existen el Kata 18, Kata 24 y Kata 31, estos no fueron creados por Morihei Ueshiba, el Fundador del Aikido. Estos fueron creados por sus discípulos directos después de su fallecimiento. Además, la palabra “Jo (
)” es un sustantivo que significa palo de madera largo y redondo en japonés.
En términos generales, la palabra Jo =
no se pronuncia como “Jo”, sino como “Tsue”, es decir, un bastón.

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O’sensei utilizando un teyari. Foto: Aikido Journal.

Lo que normalmente usaba el Fundador de Aikido es lo que se llama “Tansou (短槍, lanza corta)” o “Teyari (手槍, lanza de mano)”, que es como un Jo pero con una punta afilada. Este dispositivo era de su elección habitual a la hora de realizar una “Hono Embu (demostración de ofrenda)” en el Santuario Aiki. De hecho, el uso que hace el Fundador del “Tansou (短槍, lanza corta)” se capturó en varias fotos de sus exhibiciones. Por lo tanto, los movimientos del Fundador no son movimientos de Aiki Jo. Sus movimientos fueron más bien con y de un “Tansou (短槍, lanza corta)”.
En consecuencia, en comparación con los movimientos de Jo de hoy, los movimientos del Fundador fueron diferentes en tanto que lanzaba un “Tansou (lanza corta)” rápidamente desde un extremo y la retiraba rápidamente. Recuerdo que la velocidad de sus movimientos era parte integral de la práctica, porque no podría retirar su lanza si no fuera lo suficientemente rápida, de lo contrario se atascaría y no sería capaz de sacarla.

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Los movimientos que hoy conocemos como “Kata” o “Kumi Jo” se originaron en instructores cuyas rodillas estaban bien deterioradas, por lo que no podían bajar sus cuerpos lo suficiente al desplazar su peso hacia sus rodillas delanteras para extenderse y lograr un alcance máximo. Tal estilo de movimientos fue aprendido por sus estudiantes y, naturalmente, se ha pasado a las siguientes generaciones de estudiantes. No solo los “Maai (間 合 い) de los movimientos de hoy están demasiado cerca, sino que no requieren extender nuestros cuerpos o brazos para obtener el alcance máximo que debemos lograr. Si bien este estilo más bien rígido de “Embu (演武)” se ha convertido en una norma en estos días, ese estilo no sería práctico contra un oponente con una espada japonesa, ya que sentirías mucho impacto de rebote, incluso cuando pudieras golpear al oponente. No podría y no debería ser tan rígido.
Sin embargo, mi punto de vista no es un intento de juzgar y determinar “qué es correcto o cuál es más fuerte”. Creo que lo importante para nosotros es mantener una actitud calma para observar objetivamente los diferentes y cambiantes estilos de Aikido a través de los diferentes períodos con una mente abierta y una actitud flexible y así continuar disfrutando del proceso aparentemente repetitivo de desarrollo y degradación del Aikido.
Cuando comparas la evolución de los cambios en los estilos de Aikido con contexto de fondo de cada era, a menudo surgen revelaciones muy interesantes. Hoy en día, lo que se puede describir como realidad virtual de Aikido se ve ampliamente en las redes sociales. Lo que puede seguir puede ser E-Aikido, y los instructores de ese estilo de Aikido pueden estar enseñando con un teclado robustamente diseñado en lugar de un Bokken o un Jo…
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Bryon Sensei:
Gracias por sus valiosos relatos históricos de los movimientos del Jo en la práctica de Aikido, así como por su comprensión de cómo debemos permanecer fieles a las enseñanzas del Fundador de Aikido, mientras que somos inquisitivos sobre cómo Aikido, sus técnicas y movimientos han evolucionado a lo largo de años.
En cualquier caso, estas imágenes en blanco y negro son de hace aproximadamente 40 años, ¿no es así?
Homma Kancho:
Todavía tenía mucho pelo negro vibrante, y en esos días estaba “Genki Ippai (lleno de energía)”.
Más información en: http://www.nippon-kan.org/

Morihei Ueshiba y Masahisa Goi. Un mensaje de Paz

Masahisa Goi (1916-1980) fue el fundador del movimiento por la paz mundial basado en la plegaria universal: May peace prevail on Earth (Que la paz prevalezca en la Tierra). Este movimiento comenzó en 1955 como un medio para trascender las fronteras religiosas, étnicas y políticas para lograr la paz a través de la oración.

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Polo instalado, con el volcán Lanín de fondo, en Junín de los Andes. Argentina

A través del firme compromiso y la fe, el maestro Goi logró una gran comprensión de la naturaleza espiritual de la humanidad y descubrió la universalidad de la plegaria; Que la paz prevalezca en la Tierra. Con esta oración escrita en sus lados se han instalado más de 200.000 Polos de Paz alrededor del mundo, generalmente en diferentes idiomas. Estos monumentos a la paz sirven como recordatorios constantes para que visualicemos y oremos por la paz mundial.

También fue el fundador de Byakko Shinko Kai, una asociación basada en sus enseñanzas espirituales para el desarrollo de la mente, el cuerpo y el espíritu. Escribió más de 50 libros sobre desarrollo espiritual y es respetado en Japón como un gran maestro en su campo.

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Masahisa Goi fue un amigo cercano de Morihei Ueshiba quien ha dicho que – Goi fue la única persona que verdaderamente “conoció su corazón”–. Morihei Ueshiba dio una serie de conferencias en Byakko Shinko Kai que se publicaron en “Take Musu Aiki” (solo en japonés) y siguen siendo la colección más extensa de la verdadera filosofía del Fundador. Una traducción parcial, y abreviada, de John Stevens está disponible como El corazón del Aikido: La filosofía del Takemusu Aiki.

En el siguiente link encontrará una traducción exclusiva de una publicación de Masahisa Goi respecto de Aikido y su fundador, Morihei Ueshiba. Un Plan Divino: Masahisa Goi conoce a Morihei Ueshiba

Recordando a Shioda shihan

Hace 24 años fallecía el fundador del Aikido Yoshinkan, Shioda Gōzō Shihan (9 de septiembre de 1915 – 17 de Julio de 1994)
Recordamos a este gran maestro compartiendo una serie de exhibiciones junto a un texto importante para comprender su visión del Aikido.

El momento del contacto se convierte en el ataque

El fundador, Ueshiba Sensei dijo: «En una batalla real, atemi es el setenta por ciento, la técnica es el treinta por ciento.» El entrenamiento que seguimos en el dojo está diseñado para enseñarnos diversos tipos de técnicas, la forma correcta de mover nuestro cuerpo, modos efectivos de usar nuestra propia potencia, y cómo crear una relación con la otra persona.
En una batalla real debemos usar la potencia que hemos desarrollado en nuestros cuerpos en el dojo, y hacerlo explosivamente en un instante; debemos decidir el resultado de la lucha en ese momento. En esa situación, atemi es muy importante.
En Aikido no empleamos ninguna fuerza especial para aplicar atemi. Igual que en todas las demás técnicas, podemos generar potencia mediante el uso de energía concentrada. Por ejemplo, en el caso de shomen-tsuki, si podemos emplear la rodilla frontal para transferir efectivamente toda la potencia del movimiento hacia delante de nuestro cuerpo, la totalidad de la energía será transferida a nuestro puño.
En atemi, la sincronización es por supuesto muy importante. Cuando el uke avanza hacia nosotros, si podemos sincronizar con dicho avance de manera que sea posible lanzar nuestro ataque en el momento en que se halla desequilibrado, incluso sin usar fuerza, podremos golpear con gran potencia.
La forma de efectuar los ataques en Aikido no se limita simplemente a golpear con el puño o tegatana (canto de la mano). Si hacemos contacto con el uke con potencia concentrada, esto es atemi, podemos usar el hombro, la espalda o cualquier parte de nuestro cuerpo para hacer atemi.

Gozo Shioda
Aikido total: el curso maestro
2004. Editorial Paidotribo.

 

Hace 49 años…

El 26 de Abril de 1969, a las 5 de la tarde, fallecía el fundador del Aikido, Ueshiba Morihei a los 86 años de edad.
Sus cenizas fueron enterradas en el templo de la familia Ueshiba en el cementerio de Tanabe, y se guardaron mechones del cabello del fundador en el santuario Aiki de Iwama, en el cementario de la familia Ueshiba en Ayabe y en el Gran Santuario de Kumano.
Compartimos con toda la comunidad este bello doka (poema de la vía) junto a una fotografía tomada por Pequeños Universos del monumento del Fundador en su ciudad natal, Tanabe.

49 aniversario osensei

Asageiko – La práctica matutina

Los japoneses llaman asageiko a la práctica de artes marciales que se realiza temprano en la mañana. En Aikido se practica desde que su fundador Ueshiba Morihei comenzó con su propio entrenamiento.
En esta primera parte delinearemos su significado e implicancias, así como también los beneficios que, a través de la experiencia personal, reconocemos como relevantes.
Así con todo, O’sensei tenía especial aprecio por estas tempranas horas del día, como podemos vislumbrar en la siguiente cita.

Aiki es el camino de los Kami y nació de la voluntad de los Kami.
Levántese temprano en la mañana para saludar al sol. Inhale el aliento del cielo y deje entrar el cosmos. Luego respire la rica vitalidad de la tierra. Mezcle estas respiraciones con su propia respiración y conviértase en el aliento de la vida misma. Su mente y cuerpo se alegrarán, el dolor y la desilusión se disiparán y se llenarán de gratitud.
Los movimientos de Aikido que unen al ser humano con la gran naturaleza son todos dados por Sarutahiko-no-O-Kami. Aikido es Misogi. La purificación de nosotros mismos. El camino del universo.

Morihei Ueshiba

Sin más prolegómeno los invitamos a leer; Asageiko: La práctica matutina (Parte 1) por Mario Sapienza

Fascinaciones II: Eisenstein y Japón

Vuelve Fascinaciones a Pequeños Universos de la mano del realizador y docente Juan Pablo Mazzini. Este segmento abraza aquellas historias de grandes artistas que, en algún momento de sus vidas, quedaron enamorados de la cultura japonesa.

With Japanese kabuki actor Sadanji Ichikawa II, Moscow, 1928

Sergei Mihailovich Eisenstein fue un director de cine y teatro soviético. Es considerado el padre del montaje, elemento que, según algunos teóricos del séptimo arte, le es propio y marca su rasgo diferencial.

Leer Fascinaciones II: Eisenstein y Japón por Juan Pablo Mazzini.